20 novembre 2007
1982 (suite)
Même pas peur !
De plus en plus vite, j'vous dis...
William Sheller - Oh ! J'cours tout seul
Venez vite ou je vais commencer tout seul...
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19 novembre 2007
Coup de gueule !!!
Désolé, j'ai fait un prout...
C'est d'quel côté la Mecque ?
Le temps passe de plus en plus vite...
1993
1982
Debout là-d'dans !!!
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It is trouing my cul !
Achintya-bhedabheda-tattva: (simultanément et inconcevablement un et différent) Principe théologique védique définissant parfaitement la position de Dieu et de Ses Energies, l'un par rapport aux autres. Il est présenté par Sri Chaitanya Mahaprabhu en corroboration des Ecritures Védiques et de l'enseignement des acharyas. Il s'oppose fermement au monisme et mayavadisme exposé par Sankaracarya en ce qu'il définit la position de l'être vivant ou jiva comme, simultanément et inconcevablement (achintya), égale, mais aussi différente, de celle de Dieu ou l'Etre Suprême. Cela signifie que la position constitutionnelle du Seigneur Suprême et des âmes individuelles (jivas) par rapport l'une à l'autre est la même en terme qualitatif mais pas en terme quantitatif. En effet Dieu, Krishna, la Personne Suprême, demeure éternellement le Maître et Suprême et le jiva, serviteur et subordonné à Dieu. Ainsi, les jivas demeurent infinitésimales éternellement et sont susceptibles de subir l'influence de l'énergie d'illusion (maya) de Dieu, alors que le Seigneur Suprême, Lui, possède des qualités infinies et se trouve toujours au-delà de l'influence de maya, Son énergie d'illusion, qu'Il contrôle et domine éternellement. De plus, le point précédent, concernant l'individualité éternelle de L'Etre Suprême et des êtres vivants (jivas), réfute totalement les allégations des mayavadis selon lesquelles le jiva, l'âme individuelle, après avoir atteint la perfection de la réalisation spirituelle perdrait alors son individualité et se "fondrait" en Dieu ou le Brahman Suprême, devenant alors, selon eux, "Dieu".
Ouah ! Ouah ! Ouah !
J'aime pas la bière mais s'il faut choisir...
